อรรถกถาเล่มที่ ๕๕ หน้าที่ ๒๑๔.

การณญฺหิ ยํ อตฺตโน ผลํ กโรติ, ตํ ตตฺถ มูลยติ ปติฏฺฐาตีติ มูลํ. ตโต จ ตํ หิโนติ ปวตฺตยตีติ เหตุ. ตเทว ตํ นิเทติ "หนฺท นํ คณฺหถา"ติ นิยฺยาเทติ วิยาติ นิทานํ. ตโต ตํ สมฺภวตีติ สมฺภโว. ปภวตีติ ปภโว. ตตฺถ จ ตํ สมุฏฺฐาติ, ตํ วา นํ สมุฏฺฐาเปตีติ สมุฏฺฐานํ. ตเทว นํ อาหรตีติ อาหาโร. ตญฺจ ตสฺส อปริจฺจชิตพฺพฏฺเฐน อารมฺมณํ. ตเทว เจตํ ปฏิจฺจ เอตีติ ปจฺจโย. ตโต นํ สมุเทตีติ สมุทโยติ วุจฺจติ. ยสฺมา ปน อนนฺตรํ จิตฺตํ เอเตหากาเรหิ น สกฺกา ชานิตุํ, ตสฺมา น เหวนฺติ ปฏิกฺขิปติ. อนาคตํ เหตุปจฺจยตนฺติ ยา อนนฺตรานาคเต ^๑- จิตฺเต เหตุปจฺจยตา, ตํ ชานาติ. เย ตตฺถ ธมฺมา เหตุปจฺจยา โหนฺติ, เต ชานาตีติ อตฺโถ. เสสปเทสุปิ เอเสว นโย. โคตฺรภุโนติอาทิ ยสฺมึ อนาคเต ญาณํ น อุปฺปชฺชติ, ตํ สรูปโต ทสฺเสตุํ วุตฺตํ. ปาฏลิปุตฺตสฺสาติ สุตฺตํ ยสฺมึ อนาคเต ญาณํ อุปฺปชฺชติ, ตํ ทสฺเสตุํ อาหฏํ. ยสฺมา ปเนตํ น สพฺพสฺมึ อนาคเต ญาณสฺส สาธกํ, ตสฺมา อนาหฏเมวาติ. อนาคตญาณกถาวณฺณนา นิฏฺฐิตา. ------------ ๙. ปจฺจุปฺปนฺนญาณกถาวณฺณนา [๔๔๑-๔๔๒] อิทานิ ปจฺจุปฺปนฺนญาณกถา ^๒- นาม โหติ. ตตฺถ เยสํ "สพฺพสงฺขาเรสุ อนิจฺจโต ทิฏฺเฐสุ ตมฺปิ ญาณํ อนิจฺจโต ทิฏฺฐํ โหตี"ติ วจนํ นิสฺสาย "อวิเสเสน สพฺพสฺมึ ปจฺจุปฺปนฺเน ญาณํ อตฺถี"ติ ลทฺธิ เสยฺยถาปิ อนฺธกานํ, เต สนฺธาย ปจฺจุปฺปนฺเนติ ปุจฺฉา สกวาทิสฺส, ปฏิญฺญา อิตรสฺส. อถ นํ "ยทิ อวิเสเสน ปจฺจุปฺปนฺเน ญาณํ อตฺถิ, ขเณ ปจฺจุปฺปนฺเนปิ เตน ภวิตพฺพํ. เอวํ สนฺเต ทฺวินฺนํ ญาณานํ เอกโต อภาวา เตเนว ญาเณน ตํ ชานิตพฺพํ โหตี"ติ โจเทตุํ เตนาติ อนุโยโค สกวาทิสฺส. ตตฺถ ปฐมปเญฺห เตเนว @เชิงอรรถ: ^๑ ม. อนฺตรา อนาคเต ^๒ ฉ.ม. ปฏุปฺปนฺนญาณกถา

เนื้อความอรรถกถาฉบับภาษาบาลี อักษรไทย เล่มที่ ๕๕ หน้าที่ ๒๑๔. http://84000.org/tipitaka/read/attha_page.php?book=55&page=214&pages=1&modeTY=2&edition=pali ศึกษาพระสูตร (เนื้อความ) นี้แยกตามสารบัญ :- http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/read_th.php?B=55&A=4806&modeTY=2&pagebreak=1 http://84000.org/tipitaka/atthapali/th_line.php?B=55&A=4806&modeTY=2&pagebreak=1#p214