พระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔ พระอภิธรรมปิฎกเล่มที่ ๑๑
ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๕

เหตุสเหตุกทุกกุสลัตติกะ
ปฏิจจวาร
             [๙๗๖] กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัยกุศลธรรม
ที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             กุศลธรรมที่เป็นสเหตุกธรรม แต่ไม่ใช่เหตุธรรม อาศัยกุศลธรรมที่เป็น
สเหตุกธรรม แต่ไม่ใช่เหตุธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัยกุศลธรรมที่เป็น
เหตุธรรม และสเหตุกธรรม กุศลธรรมที่เป็นสเหตุกธรรม แต่ไม่ใช่เหตุธรรม
เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๙๗๗] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๗๘] กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัยกุศลธรรม
ที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
             [๙๗๙] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๘๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๙๘๑] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี
สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
ปัญหาวาร
             [๙๘๒] กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เป็นปัจจัยแก่
กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม โดยเหตุปัจจัย
             [๙๘๓] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๘๔] กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เป็นปัจจัยแก่
กุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัย
โดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
             [๙๘๕] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๘๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
             [๙๘๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
ปฏิจจวาร
             [๙๘๘] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัยอกุศลธรรม
ที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             [๙๘๙] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๙๐] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัยอกุศลธรรม
ที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย มี ๙ นัย
             [๙๙๑] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๙๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๙๙๓] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี
สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
ปัญหาวาร
             [๙๙๔] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เป็นปัจจัยแก่
อกุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม โดยเหตุปัจจัย
             [๙๙๕] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๙๖] อกุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เป็นปัจจัย
แก่อกุศลธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
สหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
             [๙๙๗] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
             [๙๙๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
             [๙๙๙] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
ปฏิจจวาร
             [๑๐๐๐] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัย
อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             [๑๐๐๑] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๑๐๐๒] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม อาศัย
อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะ
อธิปติปัจจัย
             [๑๐๐๓] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๑๐๐๔] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๑๐๐๕] ในเหตุปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี
สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
ปัญหาวาร
             [๑๐๐๖] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เป็นปัจจัย
แก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม โดยเหตุปัจจัย
             [๑๐๐๗] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๑๐๐๘] อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม เป็นปัจจัย
แก่อัพยากตธรรมที่เป็นเหตุธรรม และสเหตุกธรรม โดยอารัมมณปัจจัย เป็น
ปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย
             [๑๐๐๙] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
             [๑๐๑๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อ
ปัจจัย ๓
             [๑๐๑๑] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อ
ปัจจัย ๙
             อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
แห่งปัญหาวาร ในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
เหตุสเหตุกทุกกุสลัตติกะ จบ

             เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๔๔ บรรทัดที่ ๕๑๓๐-๕๒๗๐ หน้าที่ ๒๑๓-๒๑๘.
https://84000.org/tipitaka/read/v.php?B=44&A=5130&Z=5270&pagebreak=0
             ฟังเนื้อความพระไตรปิฎก : [1], [2]
             อ่านเทียบพระไตรปิฎกฉบับมหาจุฬาฯ :-
https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=44&siri=25
             ศึกษาอรรถกถานี้ได้ที่ :-
https://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=44&i=976
             ศึกษาพระไตรปิฏกฉบับภาษาบาลีอักษรไทย :-
[976-1011] https://84000.org/tipitaka/pali/pali_item_s.php?book=44&item=976&items=36
             The Pali Tipitaka in Roman :-
[976-1011] https://84000.org/tipitaka/pali/roman_item_s.php?book=44&item=976&items=36
             สารบัญพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔
https://84000.org/tipitaka/read/?index_44