พระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔ พระอภิธรรมปิฎกเล่มที่ ๑๑
ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๕

             [๕๘] เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม อาศัยเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม
เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม อาศัยเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม
เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม อาศัยเหตุธรรมที่เป็น-
*เนววิปากนวิปากธัมมธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             [๕๙]	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๒
                          ในกัมมปัจจัย   	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๑
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๓
             [๖๐] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๒
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๓
สหชาตวารก็ดี สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
             [๖๑] เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม โดยเหตุปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมม-
*ธรรม โดยเหตุปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็น
เนววิปากนวิปากธัมมธรรม โดยเหตุปัจจัย
             [๖๒] เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม โดยอารัมมณปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม
โดยอารัมมณปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปาก-
*ธัมมธรรม โดยอารัมมณปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมม-
*ธรรม โดยอารัมมณปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม
โดยอารัมมณปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นเนววิปาก-
*นวิปากธัมมธรรม โดยอารัมมณปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็น
เนววิปากนวิปากธัมมธรรม โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
             [๖๓] เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม โดยอธิปติปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม
โดยอธิปติปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปาก-
*ธัมมธรรม โดยอธิปติปัจจัย
             เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมม-
*ธรรม โดยอธิปติปัจจัย มี ๒ นัย
             เหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่เหตุธรรมที่เป็น
เนววิปากนวิปากธัมมธรรม โดยอธิปติปัจจัย
             [๖๔]	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๖
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๒
                          ในวิปากปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๑
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๓
             [๖๕] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
             [๖๖] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
             [๖๗] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
ปัญหาวารในกุสลัตติกะฉันใด พึงให้พิสดารฉันนั้น
             [๖๘] นเหตุธรรม ที่เป็นวิปากธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม และนเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปาก-
*ธรรม อาศัยนเหตุธรรม ที่เป็นวิปากธรรม เกิดขึ้น  เพราะเหตุปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม
เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธัมมธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม และนเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปาก-
*ธัมมธรรม อาศัยเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม  เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็น-
*เนววิปากนวิปากธัมมธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากวิปากธัมมธรรม อาศัยเหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม และนเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย
มี ๓ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็น
วิปากธัมมธรรม และนเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เกิดขึ้น
เพราะเหตุปัจจัย
             [๖๙]	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๑๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๗
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๒
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๑๓
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๑๓ ฯลฯ
                          ในสัมปยุตตปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๑๓
             [๗๐] นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม อาศัยนเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม
เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย มี ๙ นัย
             [๗๑] นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม อาศัยนเหตุธรรม
ที่เป็นวิปากธรรม เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอารัมมณปัจจัย
             [๗๒] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อนันตรปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๕
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่สมนันตรปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๒
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๓
สหชาตวารก็ดี สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
             [๗๓] นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรม ที่เป็น-
*วิปากธรรม โดยอารัมมณปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม
โดยอารัมมณปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปาก-
*นวิปากธัมมธรรม โดยอารัมมณปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็นวิปาก
ธัมมธรรม โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรม
ที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๔] นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธรรม โดยอธิปติปัจจัย มี ๔ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็นวิปาก-
*ธัมมธรรม โดยอธิปติปัจจัย มี ๓ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรม
ที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม โดยอธิปติปัจจัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรม
ที่เป็นวิปากธรรม โดยอธิปติปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๕] นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็น
วิปากธรรม โดยอนันตรปัจจัย มี ๒ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรมที่เป็นวิปาก
ธัมมธรรม โดยอนันตรปัจจัย มี ๒ นัย
             นเหตุธรรมที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม เป็นปัจจัยแก่นเหตุธรรม
ที่เป็นเนววิปากนวิปากธัมมธรรม โดยอนันตรปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๖] 	ในอารัมมณปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๑๐
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๗
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๗
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๑๑
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๗
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๒
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๙
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๗
                          ในอินทริยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในฌานปัจจัย   	มี  "      ๗
                          ในมัคคปัจจัย   	มี  "      ๗
                          ในสัมปยุตตปัจจัย	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในวิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๕
                          ในอัตถิปัจจัย	มี  "      ๑๓
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๑๓
             [๗๗] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๑๖
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๑๖
             [๗๘] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๗๙] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
ปัญหาวารในกุสลัตติกะฉันใด พึงให้พิสดารฉันนั้น
วิปากัตติกเหตุทุกะ จบ
อุปาทินนัตติกเหตุทุกะ

             เนื้อความพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔ บรรทัดที่ ๑๐๓๙๗-๑๐๕๖๖ หน้าที่ ๔๓๕-๔๔๒.
http://84000.org/tipitaka/read/v.php?B=44&A=10397&Z=10566&pagebreak=0
http://84000.org/tipitaka/read/byitem_s.php?book=44&item=1969&items=22&mode=bracket
             อ่านโดยใช้เนื้อความเป็น เกณฑ์แบ่งข้อ :-
http://84000.org/tipitaka/read/byitem_s.php?book=44&item=1969&items=22
             อ่านเทียบพระไตรปิฎกภาษาบาลี อักษรไทย :-
http://84000.org/tipitaka/pali/pali_item_s.php?book=44&item=1969&items=22&mode=bracket
             อ่านเทียบพระไตรปิฎกฉบับภาษาบาลีอักษรโรมัน :-
http://84000.org/tipitaka/read/roman_item_s.php?book=44&item=1969&items=22&mode=bracket
             ศึกษาอรรถกถานี้ได้ที่ :-
http://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=44&i=1969
             สารบัญพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔
http://84000.org/tipitaka/read/?index_44