พระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔ พระอภิธรรมปิฎกเล่มที่ ๑๑
ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๕

             [๗๖๗] อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ
เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             อตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ และ
อตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๖๘] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๖๙] อตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่
เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
             อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น
ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
             [๗๗๐] อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ
เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
             [๗๗๑] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๒
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย	มี  "      ๑
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๗๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๗๗๓] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๒
             สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี
สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
             [๗๗๔] อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อตีตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๗๕] อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อตีตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
             [๗๗๖] อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อตีตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             อตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ และอตีตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัย
แก่อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
             [๗๗๗] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอินทริยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในฌานปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในมัคคปัจจัย   	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในสัมปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอัตถิปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๗๘] อตีตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อตีตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดย
โดยอุปนิสสยปัจจัย
             [๗๗๙] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๘๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
             [๗๘๑] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
แห่งปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
ปฏิจจวาร
             [๗๘๒] อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนาคตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             อนาคตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนาคตรัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ
และอนาคตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๘๓] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๘๔] อนาคตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยอนาคตารัมมณธรรม
ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
             อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนาคตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
             [๗๘๕] อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยอนาคตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
             [๗๘๖] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๒
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย	มี  "      ๑
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๘๗] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๗๘๘] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๒
             สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
*วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
ปัญหาวาร
             [๗๘๙] อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนาคตารัมมณ-
*ธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๙๐] อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนาคตารัมมณธรรม
ที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
             [๗๙๑] อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนาคตารัมมณ-
*ธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             อนาคตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่อนาคตารัมมณธรรม
ที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ และอนาคตารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ
เป็นปัจจัยแก่อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             [๗๙๒] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอินทริยปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในฌานปัจจัย   	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในมัคคปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๙๓] อนาคตารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่อนาคตารมมณ-
*ธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัย
โดยอุปนิสสยปัจจัย
             [๗๙๔] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๙๕] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
             [๗๙๖] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
แห่งปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
ปฏิจจวาร
             [๗๙๗] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยปัจจุปปันนารัมมณ-
*ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยปัจจุปปันนารัมมณธรรม
ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็น
เหตุ และปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๗๙๘] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๗๙๙] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ อาศัยปัจจุปปันนารัมมณธรรม
ที่ไม่ใช่เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
             ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่ไม่ใช่
เหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะเหตุปัจจัย
             [๘๐๐] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ อาศัยปัจจุปปันนารัมมณ-
*ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอธิปติปัจจัย
             [๘๐๑] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๒
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปุเรชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ปัจฉาชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่กัมมปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่ฌานปัจจัย	มี  "      ๑
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่มัคคปัจจัย	มี  "      ๑
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่วิปปยุตตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๘๐๒] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             [๘๐๓] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๒
             สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต-
*วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนปฏิจจวาร
ปัญหาวาร
             [๘๐๔] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปัจจุปปันนา-
*รัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย มี ๓ นัย
             [๘๐๕] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปัจจุปปันนา-
*รัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ นัย
             [๘๐๖] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปัจจุปปันนา-
*รัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่ไม่ใช่เหตุ เป็นปัจจัยแก่ปัจจุปปันนารัมมณ-
*ธรรมที่ไม่ใช่เหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติ สหชาตาธิปติ มี ๓ นัย
             ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ และปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่ไม่ใช่
เหตุ เป็นปัจจัยแก่ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย
             มีอย่างเดียว คือ อารัมมณาธิปติ มี ๓ นัย
             [๘๐๗] 	ในเหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๓
                          ในอารัมมณปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอธิปติปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสมนันตรปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในสหชาตปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอัญญมัญญปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอุปนิสสยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาเสวนปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในกัมมปัจจัย   	มี  "      ๓
                          ในวิปากปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอาหารปัจจัย	มี  "      ๓
                          ในอินทริยปัจจัย	มี  "      ๙
                          ในอวิคตปัจจัย	มี  "      ๙
             [๘๐๘] ปัจจุปปันนารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่ปัจจุปปัน
นารัมมณธรรมที่เป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย
เป็นปัจจัย โดยอุปนิสสยปัจจัย
             [๘๐๙] 	ในปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย    	มีหัวข้อปัจจัย ๙
                          ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย	มี   "     ๙
             [๘๑๐] ในปัจจัยที่ไม่ใช่อารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๓
             [๘๑๑] ในอารัมมณปัจจัย กับปัจจัยที่ไม่ใช่เหตุปัจจัย มีหัวข้อปัจจัย ๙
             อนุโลมก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมก็ดี
แห่งปัญหาวารในกุสลัตติกะ ท่านนับไว้อย่างไร พึงนับอย่างนั้น
เหตุทุกอตีตารัมมณัตติกะ จบ
เหตุทุกอัชฌัตตัตติกะ
ปฏิจจวาร

             เนื้อความพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔ บรรทัดที่ ๔๐๗๖-๔๒๙๑ หน้าที่ ๑๖๙-๑๗๘.
http://84000.org/tipitaka/read/v.php?B=44&A=4076&Z=4291&pagebreak=0
http://84000.org/tipitaka/read/byitem_s.php?book=44&item=767&items=45&mode=bracket
             อ่านโดยใช้เนื้อความเป็น เกณฑ์แบ่งข้อ :-
http://84000.org/tipitaka/read/byitem_s.php?book=44&item=767&items=45
             อ่านเทียบพระไตรปิฎกภาษาบาลี อักษรไทย :-
http://84000.org/tipitaka/pali/pali_item_s.php?book=44&item=767&items=45&mode=bracket
             อ่านเทียบพระไตรปิฎกฉบับภาษาบาลีอักษรโรมัน :-
http://84000.org/tipitaka/read/roman_item_s.php?book=44&item=767&items=45&mode=bracket
             ศึกษาอรรถกถานี้ได้ที่ :-
http://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=44&i=767
             สารบัญพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๔
http://84000.org/tipitaka/read/?index_44