พระอภิธรรมปิฎก กถาวัตถุ [๑. มหาวรรค]
                                        ๑. ปุคคลกถา
ลมบ้าหมู ... อูฐ ... โค ... ลา ... สุกร ... กระบือก็เป็นกระบืออยู่เหมือนเดิม
ใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        [๙๑] สก. บุคคลคนเดียวกันนั่นแหละท่องเที่ยวจากโลกนี้ไปสู่โลกอื่น จาก
โลกอื่นมาสู่โลกนี้ใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. เป็นผู้มีรูป๑- ท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. เป็นผู้มีรูปท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่๒-
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นอย่างเดียวกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. เป็นผู้มีเวทนา ฯลฯ เป็นผู้มีสัญญา ฯลฯ เป็นผู้มีสังขาร ฯลฯ
เป็นผู้มีวิญญาณท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. เป็นผู้มีวิญญาณท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นอย่างเดียวกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
@เชิงอรรถ :
@๑ หมายถึงท่องเที่ยวไปพร้อมกับรูปกาย (อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๑/๑๔๗)
@๒ เพราะมีความเห็นว่า บุคคลผู้อยู่ในอันตรภพเมื่อจุติไปเกิดในครรภ์มารดา(ในภพอื่น) จะไปพร้อมกับรูป
@กายของตนขณะอยู่ในอันตรภพ (คล้ายสัมภเวสี) คำว่า อันตรภพ หมายถึงภพที่อยู่ในระหว่างตายกับเกิด
@หรือถพนี้กับภพหน้า (อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๑/๑๔๗)
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๓๗ หน้า : ๕๑}

                                        พระอภิธรรมปิฎก กถาวัตถุ [๑. มหาวรรค]
                                        ๑. ปุคคลกถา
        [๙๒] สก. บุคคลคนเดียวกันนั่นแหละท่องเที่ยวจากโลกนี้ไปสู่โลกอื่น จาก
โลกอื่นมาสู่โลกนี้ใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. เป็นผู้ไม่มีรูปท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น๑- ฯลฯ
        สก. เป็นผู้ไม่มีรูปท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่๒-
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นคนละอย่างกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. เป็นผู้ไม่มีเวทนา ฯลฯ เป็นผู้ไม่มีสัญญา ฯลฯ เป็นผู้ไม่มีสังขาร ฯลฯ
เป็นผู้ไม่มีวิญญาณท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น๓- ฯลฯ
        สก. เป็นผู้ไม่มีวิญญาณท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่๔-
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นคนละอย่างกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        [๙๓] สก. บุคคลคนเดียวกันนั่นแหละท่องเที่ยวจากโลกนี้ไปสู่โลกอื่น จาก
โลกอื่นมาสู่โลกนี้ใช่ไหม
        ปร. ใช่
@เชิงอรรถ :
@๑ เพราะฝ่ายปรวาทียังยืนยันในเรื่องอันตรภพเหมือนเดิม
@๒ เพราะมีความเห็นว่า บุคคลในอรูปภพเป็นผู้ไม่มีรูป (อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๒/๑๔๘)
@๓ เพราะมีความเห็นว่า มีสัญญีภพซึ่งมีเวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณจึงตอบปฏิเสธ
@(อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๒/๑๔๘)
@๔ เพราะมีความเห็นว่า มีอุปปัตติภพอื่นนอกจากสัญญีภพจึงตอบรับ (อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๒/๑๔๘)
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๓๗ หน้า : ๕๒}

                                        พระอภิธรรมปิฎก กถาวัตถุ [๑. มหาวรรค]
                                        ๑. ปุคคลกถา
        สก. รูปท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. รูปท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่๑-
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นอย่างเดียวกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. เวทนา ฯลฯ สัญญา ฯลฯ สังขาร ฯลฯ วิญญาณท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. วิญญาณท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นอย่างเดียวกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        [๙๔] สก. บุคคลคนเดียวกันนั่นแหละท่องเที่ยวจากโลกนี้ไปสู่โลกอื่น จาก
โลกอื่นมาสู่โลกนี้ใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. รูปไม่ท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. รูปไม่ท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นคนละอย่างกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
        สก. เวทนา ฯลฯ สัญญา ฯลฯ สังขาร ฯลฯ วิญญาณไม่ท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ฯลฯ
@เชิงอรรถ :
@๑ เพราะมีความเห็นว่า ถ้าไม่มีรูป ก็ไม่มีบุคคล ดังนั้น เมื่อบุคคลท่องเที่ยวไปจึงท่องเที่ยวไปด้วยรูปนั้น
@(อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๓/๑๔๘)
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๓๗ หน้า : ๕๓}

                                        พระอภิธรรมปิฎก กถาวัตถุ [๑. มหาวรรค]
                                        ๑. ปุคคลกถา
        สก. วิญญาณไม่ท่องเที่ยวไปใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. ชีวะกับสรีระเป็นคนละอย่างกันใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น (ย่อ)
        สก. เมื่อขันธ์แตกดับ หากบุคคลนั้นแตกดับ
              ก็จะเป็นอุจเฉททิฏฐิที่พระพุทธเจ้าได้ทรงเว้น
              เมื่อขันธ์แตกดับ หากบุคคลไม่แตกดับ
              บุคคลก็จะเที่ยงเสมอเหมือนนิพพาน๑-
คติอนุโยคะ จบ
๑๒. อุปาทาปัญญัตตานุโยคะ
ว่าด้วยการซักถามถึงอุปาทาบัญญัติ๒-
        [๙๕] สก. เพราะอาศัยรูปจึงบัญญัติบุคคลใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. รูปไม่เที่ยง ถูกปัจจัยปรุงแต่ง อาศัยปัจจัยเกิดขึ้น มีความสิ้นไป เสื่อมไป
คลายไป ดับไป แปรผันไปเป็นธรรมดาใช่ไหม
        ปร. ใช่
        สก. แม้บุคคลก็ไม่เที่ยง ถูกปัจจัยปรุงแต่ง อาศัยปัจจัยเกิดขึ้น มีความสิ้นไป
เสื่อมไป คลายไป ดับไป แปรผันไปเป็นธรรมดาใช่ไหม
        ปร. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น๓- ฯลฯ
@เชิงอรรถ :
@๑ เที่ยงเสมอเหมือนนิพพาน หมายถึง นิพพานคือภาวะที่ไม่เกิดไม่ดับ ถ้าถือว่าบุคคลเที่ยงเหมือนนิพพาน
@ก็จัดเป็นสัสสตทิฏฐิ (อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๔/๑๔๘)
@๒ ดูเชิงอรรถที่ ๑ ข้อ ๒ หน้า ๓ ในเล่มนี้
@๓ ปรวาทียังยึดถือความเห็นเดิมของตนที่ว่า บุคคลเที่ยง จึงตอบปฏิเสธ (อภิ.ปญฺจ.อ. ๙๕/๑๔๙)
{ที่มา : โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม : ๓๗ หน้า : ๕๔}

        เนื้อความพระไตรปิฎกฉบับมหาจุฬาฯ เล่มที่ ๓๗ หน้าที่ ๕๑-๕๔.
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/m_read.php?B=37&A=1427&w=&fontsz=0
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/m_siri.php?B=37&siri=15&fontsz=0
        ฟังเนื้อความพระไตรปิฎก : [คลิกเพื่อฟัง]
        อ่านเทียบพระไตรปิฎกฉบับหลวง :-
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=37&A=835&Z=1038&pagebreak=0
        ศึกษาอรรถกถานี้ได้ที่ :-
http://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=37&i=76
        ศึกษาพระไตรปิฏกฉบับภาษาบาลี อักษรไทย :-
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/pali_item_s.php?book=37&item=76&items=16
        ศึกษาพระไตรปิฏกฉบับภาษาบาลี อักษรโรมัน :-
http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/roman_item_s.php?book=37&item=76&items=16
        สารบัญพระไตรปิฎกเล่มที่ ๓๗
http://84000.org/tipitaka/read/?index_mcu37